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《人類簡史》《未來簡史》讀后感

作者: 能投股份-馮裕志   發布時間: 2017-09-28 11:35:08   點擊次數:

我們評價任何一本歷史書一看史料,二評觀點。我們常說看山是山,到看山不是山,再到看山是山的境界,理工科的著重的是山,而文史哲的著眼是看。在歷史學中,史料是山,關隘卻在看上。

讀歷史書,在了解歷史,知道那些歷史的八卦之外,就是為了讓你由世界之大看到自己的渺小,“已識乾坤大,尤憐草木青”,既能抬頭仰望星辰,也能低頭看到自己。而著書者的“一家之言”正是讓你看到他人眼中的世界,才能清楚知曉當下的自己。所以,一本歷史書的好壞除了史料的詳盡和真偽之外,更重要的是他是否打開了你另外的一扇門,讓你看到了另外的世界。

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這幾天讀《人類簡史》,很震撼。作者尤瓦爾·赫拉利,很客觀鳥瞰智人發展史,也對以后人類的發展作出一些假設,發人深省。

第一作者尤瓦爾·赫拉利客觀的對智人的發展進行解說,

智人是一步步從偶然走向現在的必然,其中的艱辛對抗自然并逐步適應加強自身的能力,或者借助工具、文字來梳理知識。

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第二作者認為人類的動物性讓智人自私、排他,致使其他人種和很多動植物滅絕,換來了智人自己的生存空間。

第三作者認為智人發展可能對于智人個人而言是一個很大的陷阱,農業革命、工業革命雖然讓智人這個大集體得以發展延續成為世界的主人,但對于個人是痛苦的,我們犧牲著自己的天性、快樂。

第四作者認為世界將來會成為一個世界帝國,并從經濟、文化、帝國、宗教分別進行了分析闡述,很深刻,可能性也很大,令人耳目一新。

第五作者對于智人的種種行為也感到擔憂甚至是排斥。我們智人對于其他物種進行殘忍的掠奪式的壓榨,比如家禽、奶牛等,其手段令人發指;我們自身的發展已經在科技革命的帶動下,已經是超越“人”的范疇,其結果令人擔憂。   

讀了這本書,我被尤瓦爾·赫拉利的學識和見解折服,也贊同作者的觀點和設想。我認為智人的發展應該辯證的來看,對于智人群體而言是成功的,對于智人個人而言是痛苦的血淚史,當然對于其他物種而言,無疑是災難的。但是我們應該跟客觀的來看這個問題,我們作為動物,無論我們智人一步步從愚昧走向智慧,能力一點點加強、認知一點點積累已經超越其他物種很多,但是我們作為動物的動物性還有,我們自私、排他只為我們自己生存下來這是無可厚非的,不然滅絕的可能就是我們智人。但是我們現在有能力去盡可能的挽救我們的生存環境,也有能力去制止一些災難性的科技發展。而我們為什么不呢?我認為大家都該好好的讀讀這本書,它能讓我們清晰看到我們的過去,也能讓我們知道現在我們應該做些什么。這里再次感謝作者尤瓦爾·赫拉利是他讓我們開拓了眼界,知道了我們的本性,知道了我們千萬年來的文化、制度、宗教從何而來。

《未來簡史》是怎樣的歷史書?

——它讓你看到另一個世界了嗎?

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讀《未來簡史》完全比不上作者的第一本書《人類簡史》的驚艷感,很大一部分是《未來簡史》的很多信息和觀點,其實都是《人類簡史》的重組。

《人類簡史》最后提到幸福的真正定義,在《未來簡史》序章《人類的新議題》回答了這個問題,提出了全書最重要的三個觀點:永生、幸福和神性。

第一部分《智人征服世界》和第二部分《智人為世界賦予意義》基本上所有的章節都來源于《人類簡史》的各種相關內容,不僅與《人類簡史》中提出的人類三次革命作為基準之外,甚至很多例子都是一樣一樣的。整個《未來簡史》直到第三部分《智人失去控制權》,作者才開始真正的創作,作者對人類未來的預測是悲觀的,提出了兩個概念:科技人文主義和數據主義。

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——我們該如何評價《未來簡史》這本書呢?

這本書的作者,這個才華橫溢的社會學者,是想完成《人類簡史》到《未來簡史》這一部宏大敘事甚至是元敘事的作品。但預測未來,并不是一件容易的事情,甚至不如說這簡直就是一種神跡,宏觀層面的蝴蝶效應,微觀層面的不確定性都極大程度的阻礙了對未來的預測。我相信,你再偉大,你的預測也是愚蠢的,因為我們永遠是拿現在的思維去衡量未來。三十年前,我們能預測到大家都拿著這樣的手機看我這樣的文字嗎?

但,我敬仰一切敢于預測未來的學者,雖然人類一思考,上帝就發笑,可是人類不思考,上帝就連嘲笑也不屑了。

評價一本歷史書,更重要的是他是否打開了你另外的一扇門,讓你看到了另外的世界?!段磥砗喪贰纷屇憧吹搅肆硗獾囊粋€世界嗎?

對我來說,答案是確定的,雖然我對未來并沒有作者預測的那么悲觀,但作者在四十歲年紀,博古通今,以全新的角度至少顛覆了很多人的認知,信手拈來,以希伯來文,預測未來,試圖揭露真相,為人類的整體命運擔憂,并追趕著他眼中的前輩馬克思,他說,“預測的重點并不是要提出預言,而是為了讓我們討論現有的選擇?!薄把芯繗v史,就是為了掙脫過去的桎梏,讓我們能看到不同的方向,并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。研究歷史并不能告訴我們該如何選擇,但至少能給我們提供更多的選項”。在這點上,這兩本書無疑是極為精彩的歷史書籍。

——額外的話題:科技到底會不會毀滅人類?

《未來簡史》一直悲觀的認為,科技的發展會毀滅掉人類。

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從歷史上看,人類社會的巨變,尤其是思想領域的巨變,背后的主要推動力是信息傳遞和承載成本的大幅度遞減,其直接后果,是知識分子群體的擴大,而大幅度的沖擊舊有的思想體制,這就是老子說的“圣人輩出,而大盜橫行”。造紙術和印刷術的西傳成就了文藝復興和啟蒙運動,但是在歐洲人沒有接觸到這兩樣東西的時候,沒人知道中世紀什么時候結束,也沒人知道人文主義描繪的未來是什么樣子的。然而,造紙術和印刷術并不是第一次縮減信息傳播的成本。

第一次是竹簡,竹簡扭曲了西周;

第二次是造紙術,造紙術扭曲了西晉;

第三次是印刷術,印刷術扭曲了北宋;

…….

而最近的是facebook、微信、google、amazon,扭曲了我們現在。

《人類群星閃耀時》作者茨威格寫下了12個他認為的人類歷史上的“星光璀璨的時刻”。

當你讀到為了逃債的巴爾博亞篡奪殖民地權力,又為了逃命而尋找黃金國,最終成為“第一個橫穿巴拿馬海峽到達通向印度南?!钡奈靼嘌勒碱I者,讓狼狗撕咬手無寸鐵的俘虜。這和《未來簡史》中智人征服世界是一樣的。

而當你又讀到拜占庭里被圍困的人們最后的殊死搏戰,卻忘了關上內城墻的那個廢棄了的競技場門,讓土耳其大軍長驅直入,攻占了歐洲對伊斯蘭的屏障。這和我們對人工智能、對生物科技,對我們智人未來失去對世界的控制力的擔憂又何其的相似。

科技在不斷發展,人性從來沒有變過,我們總是擔心科技會給人類帶來惡果,科技本身是沒有善惡的,只有人性才分善惡,或者說只有使用科技的人才分善惡??墒峭苿邮澜缜斑M的,到底是善還是惡呢?

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曾加老師說過這樣一個故事:假如我們有10個蘋果,分給3個人,A得到6個,B得到3個,C得到1個,但每個人吃2個蘋果才能吃飽,吃3個蘋果才能過的不錯。如果什么都不發生,C不太開心,有造反的可能性,那么:

1. A主動把自己的1個蘋果給C,這叫善;

2. A主動把自己的2個蘋果給C,這叫正義;

3. A說服B把他的1個蘋果給C,這叫精明;

4. A搶走B的3個蘋果中的1個,這叫剝削;

5. A搶走C僅有的唯一的那個蘋果,這叫惡。

可是蘋果還是10個,沒有變多。它們的區別是:

1.在前兩種情況下,大家都開心;

2.第3種情況下,B不開心,但大家相安無事;

3.第4種情況下,B,C都不開心,危機四伏;

4.第5種情況下,C特別不開心,一定會革命。

如果有人不開心,就會有爭斗和損失,也許10個蘋果就變成9個8個了……所以,推動文明的既不是惡,也不是善。善能減少內耗,惡會增加內耗,僅此而已。

真正推動文明的,是第11個蘋果。而這就是科技正在干的事情。

毀滅人類的本來就是人類本身,我們本來就一定會被自己玩死。所以,最重要的是當下,當下最重要的問題是:地球是我們人類的家園,同時也是其它生物的家園,環境保護是刻不容緩的事情!

所以——珍惜當下,從我做起!愛惜資源、保護環境!為子孫后代留下藍天!留下白云!留下生存的空間!

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