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孔顏之樂:德性至上

《人類簡史:從動物到上帝》讀后感/關于中國儒家傳統幸福觀的思考

作者: 能投教育-歐陽陽   發布時間: 2017-09-28 11:39:35   點擊次數:

四川省能源投資集團有限責任公司:

首先非常感謝四川省能源投資集團有限責任公司推薦《人類簡史:從動物到上帝》(以下簡稱《人類簡史》)、《未來簡史:從智人到智神》兩本圖書。通過對上述圖書的閱讀學習,特別是《人類簡史》,讓我們厘清了人類從石器時代智人演化到21世紀政治技術革命的基本歷史發展脈絡,字里行間更融會了豐富的歷史法則及人生哲理,使我們在工作生活中不忘反思“人生真諦”的含義,并更好地指導行為實踐?,F就讀書心得體會做如下匯報:

一、幸??鞓返膩碓?/strong>

縱觀人類發展的歷史軌跡,我們見證了一連串令人驚嘆的革命。經濟呈現指數增長,當今人類所享有的財富在過去只有可能出現在童話里。而科學和工業革命也帶給我們超人類的力量,以及幾乎可以說無限的能源。然而,當人類有了取之不盡的能源之后,我們是否也得到了用之不竭的快樂?跟那個三萬年前將手印留在雪維洞穴里的人相比,后來的我們是否更加快樂?

目前大多數的意識形態和政治綱領,雖然都說要追求人類幸福,但對于幸??鞓返恼嬲齺碓礊楹螀s還是不明就里。(尤瓦爾·赫拉利《人類簡史:從動物到上帝》)

誠如《人類簡史》中提到的,有關幸福感的長期縱觀研究少有人提出,但古今中外,人類卻從未停止過對幸福的追問、探尋、爭論。人類之所以感到幸??鞓?,其來源是什么?是理性、美德,或豐衣足食、理想婚姻,又或精神家園、自我超越?

民族主義者會說政治自決能夠帶來快樂。共產主義者會說無產階級專政能夠帶來快樂。資本主義者會說自由市場能夠創造經濟成長,能夠教導人類自立自強、積極進取,所以能夠為最動人帶來最大的快樂。(尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》)

文化演化帶來了個人對“何為美好人生”各自的認知、立場、追求,包含了一整套與此有關的信念、價值、態度及行為意向。不同的價值觀、信念轉遞給人類以多樣的行為模式,而這正是所謂“文化”的主要成分。

像是從爐里拿出了一團剛融化的玻璃,可以旋轉、拉長,可塑性高到令人嘆為觀止。正因如此,才會有人是基督徒、或佛教徒,有人是資本主義或社會主義,又或有人好戰,有人愛好和平。(尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》)

這不禁讓人聯想,若我們沿著歷代思想家的足跡、考察眾多幸福的定義,作為代表中華民族傳統文化的儒家對于幸福觀的講法,具體又是如何呢?

二、中國儒家幸福觀

人類,無論屬于何種民族、生在哪個地區,永恒的追求若概括起來,不過“幸?!眱蓚€字。作為代表中國傳統文化主流的儒家文化,采用自己的語言和方式對幸福進行了持續和深入的探討,而幸福觀也正是儒家思想的核心部分之一。

(一)孔顏之樂

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》)

子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā墩撜Z·述而》)

孔子首先從生活的不同角度,描述了引領人們達到快樂、幸福的方式和方法?!昂勈场薄捌帮嫛薄奥铩薄帮埵枋场薄帮嬎薄扒耪怼毙枰氖前捕粦n的心境,而這包括最基本的身心安全與安寧??最佒畼返木辰缭谟诹鲺r明地摒棄世俗的功利幸福,將精神的升華提到了突出的地位,強調幸福不僅僅取決于感性欲望的實現程度,從而進一步凸顯了人不同于一般生物的本質特征。在理性對感性的超越中,人作為道德主體的內在價值,也得到了更為具體的展示。

(二)理性之樂

事情,因事才生情。

心情,因心而有情。

然而,基本需求的滿足所達到的“樂”,并非儒家對于“樂”的全部觀點。儒家認為幸福不僅是當下的、客觀的人生狀態,更是內在的、主觀的、經驗的心理感受。

儒家幸福觀的“樂境”更是理性之樂,正所謂“仰不愧于天,俯不怍于人”(《孟子·盡心上》),講的就是此“樂”。

“君子不憂不懼?!保ā墩撜Z·顏淵》)

“不仁者久耽則亂,不仁者不可長處樂?!?《孟子·梁惠王上》)

說到底,理性之樂離不開“仁”。

子曰:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。(《論語.子罕》)

“仁者不憂” 大概就是“仁者”能夠超越物質環境的羈絆達到寵辱不驚的“不憂”境界,從而真正做到“不以物喜,不以己悲”。

儒家指出了只有實施“仁”的修養,才能達“致樂”的人生境界,“仁”是“樂”的前提,而“樂”是“仁”的自然結果。這也是儒家對“樂”追求的最高境界,從感性上升到理性,從個人之于集體,以小見大、心為天下。

儒家的幸福觀把幸福與道德緊密相聯,無論是幸福的具體形態、基本原則,還是幸福的實現途徑、超越境界,幸福與道德可謂難解難分。在理性對感性的超越中,人作為道德主體的內在價值,得到了更為深刻的體現。儒家的此種幸福強調德性的圓滿、人格的成就、境界的升華。

德性至上的幸福觀是儒家倡導的幸福觀。以高尚的精神追求來引導和規范物質、功利的生活需求,進而達到有意義的幸福生活,所追求的乃是個體和社會幸福的統一與融合。

在當代視域中,儒家幸福觀展現了對“孔顏樂處”的價值選擇、對君子圣人的人格向往、對“與天地參”的境界追求。這種統一與融合的幸福觀對提升和改善現代文明中的社會生活同樣提供了富有啟示的思想資源。

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